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有，得失随缘，心无增减，违顺风静，冥顺于法也。三名无所求行，世人长迷，处处贪著，名之为求。道士悟真，理与俗反，安心无为，形随运转，三界无苦，谁而得安。《经》曰：“有求皆苦，无求乃乐也。”四名称法行，即...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15542558137.html
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息诸恶行为业用。
五无贪。贪是悭贪。无贪就是对于三界所有乐报以及三界有漏善因，知道无常变坏，无所耽著、贪恋，故名无贪。它以无所贪著为体性，别则能对治贪著，通则能作众善为业用。
六无嗔。嗔是...是悭贪。无贪就是对于三界所有乐报以及三界有漏善因，知道无常变坏，无所耽著、贪恋，故名无贪。它以无所贪著为体性，别则能对治贪著，通则能作众善为业用。
六无嗔。嗔是嗔恚。无嗔就是对于三界一切苦果，（...
张秉全
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15561758263.html
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对译为“贪著”，“适”与“贪”、“著”同义。又支谶本“去离世事，弃身不惜寿命，适无所慕。”(8/470c)句中“适无所慕”实同“适无所著”(8/471b)、“适无所爱”(1/870c)，“慕”与“爱”...
胡敕瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15581958380.html
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，但凡夫之人，贪著其事。”一合相其实是不可说的，但凡夫贪著实有一和合相之事，这样从认识上也仍然没有出离我、人、众生、寿者四相。
不但上面所说的种种法相应如此看待，而且佛所说的一切法也...
伍先林
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16041958779.html
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》所论布施处颇多，布施者，有三类：财布施、法布施、无畏布施，《金刚经》所言于经中受持，其功德大于布施财物，但最高之境为“无住相布施”、“不应贪著，是故记不受福德”。行善不想求福德的果报，心中未执著贪求...
释妙量
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16064758947.html
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认识到苦乐荣辱全系宿因所造，故而能“得失随缘”、“缘尽还无”，唯感心体寂静；三、“无所求行”，指摆脱世俗的各种贪着，安心无为，因为三界皆苦，贪著是人生痛苦的根源；四、“称法行”，是对前三行的总结，指出...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16174459570.html
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所求行”原文为：“三无所求行者，世人长迷，处处贪著，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，行随运转。万有斯空，无所愿乐。功德黑暗，常相随逐。三界久居，犹如火宅。有身皆苦，谁得而安。了达此处，救舍诸有，...
才让
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16195359695.html
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勿生过份贪欲之心。如《释氏要览》中说：“《梵摩难国王经》云：‘夫欲食，譬如人身病服药，趣令其愈，不得贪著。’”《杂阿含经》说：“人当自系念，每食知节量，是则诸受薄，安消而保寿。”《佛遗教经》说：“受诸...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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根本空。
集圣谛又名贪著、恶成辨、过恶、速疾、能执取、想、有果、无可说、无可取、流转。
灭圣谛又名不退转、离言说、无相状、可欣乐、坚固、上妙、离痴、灭尽、远恶、出离。
道圣谛又名离言、...
星云法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16265660104.html
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，有利于文明进步的积极内涵，也提出佛教的“八荣八耻”：以爱国爱教为荣，离经叛道为耻；以勤修三学为荣，犯戒空’谈为耻；以禅悦法喜为荣，低级趣味为耻；以谦虚惭愧为荣，侨慢浮躁为耻；以感恩随喜为荣，贪著嫉妒...
冯巧英
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16294960271.html